Caro Leitor meu, eis um trecho de uma Homilia atribuída a Eusébio de Alexandria que viveu pelo fim do século V:

A semana comporta evidentemente sete dias: Deus deu-nos seis para trabalharmos, e deu-nos um para rezarmos, repousarmos e para nos libertarmos dos nossos pecados... Vou expor-te as razões pelas quais a tradição de guardarmos o domingo e de nos abstermos de trabalhar nos foi transmitida.

Quando o Senhor confiou o sacramento aos discípulos, «tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-o aos seus discípulos, dizendo: “ Tomai e comei, este é o meu corpo entregue por vós em remissão dos pecados”». Da mesma forma, deu-lhes o cálice dizendo: «Bebei todos, este é o meu sangue, o sangue da Nova Aliança, derramado por vós e pela multidão em remissão dos pecados. Fazei isto em memória de mim» ( Mt 26,26s; 1Cor 11,24)

O dia santo de domingo é, pois, aquele em que se faz memória do Senhor. Por isso é que se lhe chama «o dia do Senhor». E ele é como o senhor dos dias.

Com efeito, antes da Paixão do Senhor, não era chamado «Dia do Senhor», mas «primeiro dia». Nesse dia, o Senhor estabeleceu o fundamento da ressurreição, quer dizer que empreendeu a criação; nesse dia, deu ao mundo as primícias da ressurreição; nesse dia, como dissemos, mandou celebrar os santos mistérios. Esse dia foi, pois, o começo de toda a graça: início da criação do mundo, início da ressurreição, início da semana. Esse dia que comporta em si próprio três começos, prefigura a primazia da Santíssima Trindade.